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日期:2020-06-03
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   另一种意见涉及到语言,文字,思想三者的关系,认为由于汉字不是拼音文字,而是表意文字,因此不能抽象地表现语言,影响了中国人的思维R•K•Logan。本文的讨论牵涉到文字,属于后一种观点,而且认为布隆的结论也可以从汉字中得到解释。首先,我们必须为语言下一个简单却十分必要的定义,即语言是人类从口腔里发

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   出各种声音Soun表示不同的意思Meanin。那么,语言的这两个要素,音和义,之间的关系则是很明显的除极少数象声词onomatopoe外,代表着某特定意思的声音实际上也能够代表其它任何意思。举例说,在汉语中,我们用一个声音,shan拼音后的数字表示声调,下同,表示“大土堆”,即“山”,的意思。但一结合pairin完全是偶然的,并不表明“Shan”这个声音特别适合于代表“大土堆”。它完全可以同样有效地代表“水”、“火”、“木”、“铁”、“酒”等任何其它意思。如果我们的祖先当时用“shan”这个声音代表“酒

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  ”,而不是“大土堆”的话,那我们今天就会把“喝酒”的意思说成“喝shan”,而且完全自然。人类口腔里发出的声音不过是空气的振动,是自然现象,本身并没有意思,因此可以代表任何意思。语言学中把音和义这种关系称为偶连性Arbitrariness。所以,我们说语缘牧礁鲆兀艉鸵澹涫导噬洗嬖谧拧耙欢匀俊钡某橄蠊叵担茨骋簧艨纱砣魏我馑迹欢饬秸咧洹耙欢砸弧钡木咛骞叵担础皊han”代表“山”,“shu”代表“水”,等等,仅是表面现象而已。

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   文字是语言的镜子。人类是通过文字去认识语言中音和义之间的关系的,就像人们从镜子中观察自己的面孔一样。而汉字和拼音文字所提供的则是不同的镜子。汉字反映的只是具体关系,不是抽象关系。当我们用语言去思索客观事物之间的关系时,也只能意识到具体关系。

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   如果用数学中集合的概念解释这种关系,我们则可以设想把某种语言如汉语中所有的词,确切地说是意素Morphem的声音和意思分开,把声音都归在集合中,而把意思都归在集合中。从表面上看,中的某一因子声音只与一个中的因子意思相连。如shan只与“大土堆”相连。但实质上,中的这个因子可以与中的任何因子相连。反之亦然。

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   运筹太平洋两岸的通信业务。 他以一个崭新的高度, 书写着新一代浙商的新形象。 同时受试的英法母语者很容易回答类似问题,而中国人却感到困惑。布隆的结论是由于汉语的动词中没有虚拟语气SubjunctiveMoo,只能靠上下文表示反事实,因而不利于思想沿着纯逻辑推理的方向发展,造成中国式的思维不够抽象。

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   郑坚江:奥克斯集团董事长、总裁 他有一股神奇的力量, 时时激起市场的波涛。 他善于在竞争的刀锋上舞蹈, 把市场的固有格局颠覆。 假如所有的圆圈都很大,如果这个小三角形不是一个圆圈,那么这个三角形是不是很大?

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  中国思想中的某些概念表面上抽象,其实不然。如“道”这个概念。中国的道家自己都认为“道“非常神秘,不可能有明确的定义,也不属于知识范筹,而是人们必须通过气功及性生活等才能体验到的一种感觉。这显然与抽象思维的过程风牛马不相及。一些学者试图从语言学角度解释中国思想缺乏抽象思维这一现象。一种解释涉及到语言和思想的关系,与文字无关。美国心理学家布隆A•Bloom七十年代在香港考察时,发现中国人不善于作反事实推理Counterfactualreasonin,由此作了一系列研究。例如,在他的问卷里有下列问题

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