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日期:2020-06-03
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  农村教师是农村未来发展的希望。相对之下,农村的改革与发展更需要人才,只有农村教育水平上去了,才能培养出建设农村的人才。而人才培养的重任就落到了农村教育和教师身上,这是最具潜力最重大的“希望工程”。 某种程度上,尊师重教在农村就该体现在教师的地位和待遇上,只有让他们与其他行业相比有一定的优厚待遇,才称得上对教师的“尊”,对教育的“重”,也由此会产生吸引力。

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  当年,邓公从改革教育体制和尊重人才入手,拉开改革开放的新序幕,不仅为教师正了“臭老九”的名,而且“尊师重教”写入法律,教师随着地位的提高,本应爱岗敬业,忠诚这个神圣的事业。可农村教师却依然要逃离教育,从热爱教育到逃离教育,一些乡村教师做出这样的选择其实也很无奈不能不让人痛心与悲怆。 农村教师一旦形成逃离潮,就意味着农村教育要频临倒退甚至崩溃的危险,这样下去,提高农村居民科学文化素质、培养当地人才,就会成为一句空话。

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  在批“臭老九”的年代,曾经有个真实的笑话:公社领导对一小学教师承诺:“好好干,干好了,把你调到供销社作营业员”。教师和营业员不是一个行业,也没有什么可比性,但是,计划经济时期,物资紧缺,凭票供应,能当上供销社营业员,便有了优先购买商品的便利。相比之下,虽属知识分子的农村小学教师,便被视为不如营业员。

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  不少专家表示,吟诵作为传统文化的瑰宝,在文化抢救、文化传承等方面具有重要意义,但是对于“吟诵进课堂”一定要慎重,因为“欲速则不达”,通过行政手段进行大面积的硬性推行更会弊大于利,“这样就成了打着文化传承的旗帜做着违背教育规律的事,其结果是把好东西做‘砸’了”。  “我小时候玩过家家,总想着将来有一天能当老师。可现在我教书13年,做了11年班主任,唯一的想法就是能早日离开这个岗位。”前不久,记者在南宁市的一个乡镇采访时,当地中心校的语文老师黄淑娟谈起她目前的心境,微微叹了口气。和黄老师一同进学校的那批老师中,有些人确实已经转行了。有的跟朋友去外地做生意,有的考上了公务员(2010年12月2日《中国青年报》)。

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  中华吟诵学会秘书长、首都师范大学副教授徐健顺,近年来一直在做中国各地传统古诗文吟诵调的收集和保护工作。他说,吟诵是古典诗词歌赋的重要创作方式和欣赏方式。在古代,一首诗有成千上万个吟诵调,“这是中华民族传统文化的巨大宝库,可惜今天已经所剩无几了”。徐建顺认为,古代诗文一定要吟诵出来才能真正领悟其中的韵味。为此,他一直积极致力于在学校推广吟诵教学。 对此有专家表示,人类语言本质上是一种传达心情意绪的美妙声音,所谓“吟咏情性,以风其上”,语文学习从来都是需要吟诵的,没有吟诵的语文,是僵死的语文。不过,是否应当用古代的吟诵方式来教古诗文,仍有待考证。

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  把中国优秀的古典文化根植进孩童的心田,是叶嘉莹一生的梦想。几十年来,叶嘉莹一直热衷在海内外进行幼儿及中小学生的古典诗词教育,最近还推出由她做顾问的国内第一套吟诵教材——《我爱吟诵》。

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  吟诵进课堂为时尚早 吟诵作为传统文化的瑰宝,它的传承有重要意义。但是,吟诵进课堂时机尚不成熟,通过行政手段进行推行更是弊大于利。 87岁高龄的叶嘉莹的到来,成为此次论坛的一大亮点。作为南开大学古典文化研究所所长、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授,叶嘉莹在两个小时的讲座中,用她如诗般优雅的气质、温婉深厚的古典文化底蕴,征服了所有听众。她的现场吟诵,更是让听众感受到了古典诗词的韵味和魅力。

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  陈琴则表示,每一本书都是当时的生活侧影,现代人对待“史”的态度应该是择善而从之。深圳市中央教科所南山附属学校校长李庆明,则在其《走出“剧场幻相”——儿童读经的是与非》的报告中指出,中华传统文化的传播与儿童读经是两个完全不同的概念,儿童可以在理解的基础上汲取精华,将其融入现代文明精神之中。而儿童读经的主要倡导者则偏于一隅,将读经局限于阅读以四书五经为核心的儒家经典,更值得警惕的是,这些读经倡导者往往视经书为神圣不可侵犯的训诫,认为读经可以复兴中华传统文化、拯救当下道德沦丧、世风日下的社会。李庆明借用《读经有什么用?》一书中黄翼先生的观点表达了他的看法:“用宗教的态度去读经,我以为是应当排斥的。以读经为道德教育的方法……这也是应当反对的……天下没有一部书,配做万世一切人的道德标准。”

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  你最质疑《弟子规》中的哪6个字? 就这样,“父母责,需顺承”、“父母教,需敬听”、“亲有疾,药先尝”一句句、一字字被学生们赏析。有教师评论说,这堂课郭初阳关注的是学生主体性的精神培育,他把长期遮蔽的甚至有意隐瞒的阅读取向问题,生动、尖锐地抛在了众目睽睽之下,即“传统不需要被盲目地崇拜”。

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