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日期:2020-06-03
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  所以,我们不能对生活失去期待。学习上有了期待,才能有坚定的意志,才能为梦想吃得苦中苦;工作上有了期待,才能达到忘我的境界,激发出生命的潜能;生活上有了期待,才能勇于追求,享受生命的过程。

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  古人云:哀莫大于心死。“心死”是最可怕的,当一个人对生活没有了期待,世界在他眼里从此没有了色彩,就像没有翅膀的鸟儿一样,失去了存在的意义。一个没有期待的人就像一潭死水,浑浑噩噩,毫无生气。当他的灯塔熄灭了,他的生命其实就结束了,这是怎样的悲哀啊!

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  正是有了期待,才有了陆游“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的爱国情怀;正是有了期待,才有了杜甫“何时眼前突兀见此屋?吾庐独破受冻死亦足”的忧国忧民;正是有了期待,才有了鲁迅先生“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的忘我精神。生活在他们眼里,虽然充满了苦难,却仍然有希望的曙光,这是他们生命的灯塔,支撑他们为自己所期待的去努力!

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  期待,顾名思义,期望和等待。期望是一种对生活的态度,有了期望才会有向上的动力。期望源于不满足,只有不安于现状的态度才能使人锐意进取。而等待,似乎有一种谈谈的苦涩的味道。要让期望成为现实,有时要经过漫长的等待,只有持之以恒地付出,期望才能成真。

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  人生历程中,每个人都会有期待。期待,立足于现实,也包含着人们的憧憬;在一定意义上,期待成就了人们真实丰富的生活,又在更深的层面上影响着人们对于新生活的选择。 请以“期待”为话题,写一篇不少于800字的作文。题目自拟,立意自定,文体自选,诗歌除外。

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 析,要着眼民族素质的提高,未来社会对人才培养的要求深入阐述,才能把道理说深说透。如写“期待”,重在揭示期待这个过程的品味体验,这个心理对人的主观能动性的作用,而不重在“期待”的结果,成功或失败的交代,以及由这个结果带来的心理反映。“期待”有自己对自己的、对外在的人或物或某种心情的期待;有别人对自己的、对外在的人或物或心情的期待;有自己见过的种种期待,自己从中领悟到的有关期待的理性思考。

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  议论文怎样深入说理,如何学会剖其事,析其理,条分缕析,显幽发微,最好是学一点解剖术、透视术。 我们写议论文很容易流于肤浅。唯物辩证法认为,世界上的万事万物都是相互作用、相互影响的,事物的诸多要素之间也有着千丝万缕的联系,探求、剖析事物的这种联系是一种重要的分析说理的方法;如果谈“减负”,孤立地阐述“减负”的意义、方法,只能是轻描淡写,不得要领。要联系家庭、社会的影响具体分

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  最后,由正及反。就是说不要只从正面谈几点就完事了,还要注意由正面转入反面、以反面突出正面的论述。正反结合的论述符合人们认识事物的辩证规律,可以使说理全面、深刻。如鲁迅先生的《拿来主义》一文,在原则问题上,他否定了送去主义,送来主义,鲜明地提出了拿来主义;在论述对待文化遗产的态度时,针锋相对地提出了分别对待、占有挑选的方法。这是一篇由反及正、以反突出正的文章,给人留下深刻的印象。试想,如果少了反面的论述,文章的内容将是多么的单薄。

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  其次,由此及彼。就是说不要局限于论述对象本身,就事论事,而要把与之相关或相似的事理、现象扯到一起,进行比较、分析,从而使说理深透。如鲁迅的《文学和出汗》,作者批驳的是梁实秋的文学当写“永久不变的人性”的谬论,在揭露了对方论据的虚假之后,深入剖析其实质,先用类比法将梁的文学论和中国反动的历史论挂起钩来,说明两者是一唱一和的,梁的目的是为反动统治阶级服务的。接下来作者用喻证法,以出汗有阶级性的比喻说明文学必然有阶级性。如此一把火,就烧伤了梁实秋的丑恶灵魂。

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